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Carmen Molina Tamacas

“Salvadoreños en Nueva Jersey,

1960 - Presente” (*)

Salvadoreños in New Jersey

1960 - Present (*)

DOI: https://doi.org/10.5377/koot.v1i19.22067

URI: https://hdl.handle.net/11298/1431

Periodista y Antropóloga

cmolinatamacas@gmail.com

La autora agradece a Juber Ayala por sus contribuciones y orientación

para este artículo, a Irene Mussio y Juan José López Torres por su ayuda

con los mapas, y a Francisco Ayala Silva por la revisión y el apoyo

continuo a su trabajo.

Los inmigrantes salvadoreños han considerado Nueva Jersey su hogar

durante más de 60 años. La Guerra Civil en El Salvador obligó a

muchos a tomar la difícil decisión de huir de su país de origen en busca

de seguridad en Estados Unidos. Según el U.S. Census Bureau (2020),

aproximadamente 78,000 salvadoreños viven en Nueva Jersey. Sin

embargo, no se ha realizado una historia completa de esta comunidad.

* El presente artículo es una traducción libre al español del artículo “Salvadorans

in New Jersey, 1960 - Present” publicado en el blog de Latino Studies Research

Initiative de la Universidad de Rutgers, Nueva Jersey. El artículo original puede ser

consultado en este enlace: https://lsri.rutgers.edu/1933-2/

Este artículo, que busca descubrir algunas de las razones por las que

los salvadoreños se sintieron atraídos por Nueva Jersey y destacar

su impacto positivo en la historia de Nueva Jersey, incluye mapas,

cos y reseñas de organizaciones lideradas

por salvadoreños y es un avance de mi próximo libro titulado

SalviJerseyans, actualmente en edición

Palabras clave. El Salvador-Problemas sociales-Investigaciones. Emigración

e inmigración. Desplazamiento forzado. Familia-Aspectos sociales.

Salvadoran immigrants have lived in New Jersey for more than 60

years. The civil war in El Salvador forced many to make the dif

ee their country in search of security in the United States.

According to the 2020 Census, approximately 78,000 Salvadorans

live in New Jersey. However, a complete history of this community

has not been made. This article aims to discover some of the reasons

why Salvadorans were attracted to New Jersey and highlight their

positive impact on the state’s history. The article includes a list of

organizations led by Salvadorans, a map that shows cities with large

Salvadoran populations, as well as biographies and personal stories.

Keywords. Social problems — El Salvador — Research. Emigration and

immigration — El Salvador. forced displacement — El Salvador. Family —

Social aspects — El Salvador.

Los inmigrantes salvadoreños han llamado hogar a Nueva Jersey por más

de 60 años. La Guerra Civil en El Salvador (1979 - 1992) forzó a muchos

a tomar la difícil decisión de huir de su patria en busca de seguridad en

los Estados Unidos. Según el Censo de 2020, aproximadamente 78,000

salvadoreños viven en Nueva Jersey. Sin embargo, no se ha realizado

una historia completa de esta comunidad. Esta publicación tiene como

objetivo descubrir algunas de las razones por las que los salvadoreños

fueron atraídos a Nueva Jersey y resaltar su impacto en la historia del

estado. Incluye una lista de organizaciones lideradas por salvadoreños,

mapas que destacan ciudades con grandes poblaciones salvadoreñas e

historias familiares personales acompañadas de fotografías.

Panorama general: causas de la migración

Desde las últimas décadas del siglo XX, Nueva Jersey se ha convertido

en uno de los destinos más importantes para la diáspora salvadoreña

en los Estados Unidos. Esta comunidad, proveniente en su mayoría

del noreste de El Salvador principalmente de los departamentos de

—San Miguel, Morazán y La Unión—, comenzó a establecerse en el

estado como resultado de una ola migratoria marcada por la violencia

y el desplazamiento causados por la Guerra Civil salvadoreña (1979 -

1992) (Ward y Batalova, 2023). Lo que comenzó como una búsqueda de

refugio se convirtió, con el tiempo, en un proceso de creación de raíces,

construcción de comunidad y transformación del tejido social y cultural

de Nueva Jersey.

Los salvadoreños en Nueva Jersey, o “SalviJerseyans”, suelen

mantener relaciones estrechas con sus lugares de origen. Algunos

viajan con frecuencia, envían remesas, visitan negocios y restaurantes

fundados por otros salvadoreños y participan en eventos culturales y

religiosos de la comunidad, como el Des

le Salvadoreño de Nueva

Jersey, el Festival de la Pupusa y las conmemoraciones del martirio

de San Óscar Romero. Muchos también mantienen una relación

con Nueva York, ya sea a través de dinámicas familiares, de estudio,

trabajo, negocios o entretenimiento.

Si bien podría considerarse que la población salvadoreña se asentó en

Nueva Jersey al comienzo de la Guerra Civil en El Salvador, existen

muchas historias de personas que inmigraron en la década de 1960,

como una parte de mi familia materna. Hasta hace poco, esa historia me

era desconocida.

Las olas migratorias subsiguientes ocurrieron por razones económicas

y debido a desastres naturales (la Tormenta Tropical Mitch en 1998 y

los terremotos de enero y febrero de 2001), razones por las cuales el

gobierno de EE. UU. aprobó el Estatus de Protección Temporal o TPS.

(Svajlenka, 2017).

Así, existe una similitud entre estas inmigraciones de mediados de

los sesenta y los asentamientos en Long Island, Nueva York, según lo

establecido por el estudio antropológico realizado por Sarah Mahler

(1995). Cabe destacar que este es el único estudio etnográ

salvadoreños en Nueva York y prácticamente en toda la Costa Este.

A pesar de su importante presencia, no existen estudios antropológicos,

históricos o demográ

cos sobre los salvadoreños en Nueva Jersey.

Esta publicación para el blog de la Iniciativa de Investigación de

Estudios Latinos de la Universidad de Rutgers es parte de un esfuerzo

por recopilar información y comprender los orígenes, la movilidad y

las dinámicas sociales, culturales y económicas de esta población. Es

parte de un proyecto en curso que, de alguna manera, complementa y

continúa SalviYorkers, mi libro que narra los 100 años de historia de los

inmigrantes salvadoreños en Nueva York. (Molina-Tamacas, 2020).

Dispersión regional

La principal fuente de información o

cial sobre los salvadoreños en

EE. UU. es el Censo Nacional, siendo el más reciente el de 2020, así

como la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense (ACS). Ambas

son la base para las proyecciones y análisis de grupos de expertos como

el Migration Policy Institute (MPI), el Center for American Progress

(CAP) y el Pew Research Center (Pew).

Así, combinando las mismas fuentes, el MPI estima la población

inmigrante total de El Salvador en EE. UU. para los años 2018 - 2022

Según el MPI, con datos de la O

cina del Censo combinados de 2017

- 2021 con la American Community Survey (ACS), el eje Los Ángeles-

Long Beach-Anaheim en California sigue siendo el principal destino

para la población inmigrante centroamericana, con un total de 564,000.

En segundo lugar, se encuentra New York-Newark-Jersey City (MSA de

NY-NJ-PA), con 376,000, equivalente al 1.9 % de la población del área

metropolitana. (Ward y Batalova, 2023).

Los cinco condados con las poblaciones salvadoreñas más grandes son

Los Ángeles, California, con 267,300; el condado de Harris, Texas,

con 111,000; el condado de Prince George, Maryland, con 52,000; el

condado de Dallas, Texas, con 47,000; y el condado de Montgomery,

Maryland, con 37,800. (Ward y Batalova, 2023).

Tabla 1. Principales concentraciones de inmigrantes centroamericanos por área

metropolitana de EE.UU., 2017-21. Fuente: Tabulación de datos de la O

de los Estados Unidos combinados 2017-21 ACS.

Las diez principales áreas metropolitanas de EE. UU. por población total

de inmigrantes centroamericanos (2017 - 2021), según datos del Censo

y la ACS compilados por el Migration Policy Institute. Incluye Los

Ángeles, Nueva York, Washington D. C. y otras. U.S. Census Bureau

En el estado de Nueva York, el número total se estima en 123,100; el

primer condado es Nassau, con 34,700; Suffolk, con 34,100; y Queens

(parte de los cinco distritos de la ciudad de Nueva York), con 15,600. En

Nueva Jersey, el total se estima en 48,900; Union, con 13,000; Hudson,

con 11,100; Essex, con 4,700; y Bergen, con 4,100; se estima que es el

condado más caro para alquilar.

Figura 1. Principales condados de EE. UU. con poblaciones inmigrantes salvadoreñas,

2018–2022, según datos del Migration Policy Institute y del Censo de EE. UU.

Fuente: Migration Policy Institute (MPI) Data Hub. Tabulación de datos de EE.UU. Encuesta

conjunta de la O

cina del Censo 2018-2022 y la Encuesta sobre la comunidad estadounidense

(ACS) https://www.migrationpolicy.org/programs/data-hub

Los condados de Hudson, Essex, Union y Bergen forman parte del norte

de Nueva Jersey; de hecho, Bergen limita con el condado de Rockland

en Nueva York. Curiosamente, Hudson y Bergen son el primer y quinto

condado más caros del estado. (Sweilem, 2025). Principales condados

de Nueva Jersey con poblaciones inmigrantes salvadoreñas entre 2018 y

2022, según datos del Migration Policy Institute y el Censo de EE. UU.

(Migration Policy Institute [MPI], 2024).

Figura 2. Los principales condados de Nueva Jersey con poblaciones inmigrantes

salvadoreñas entre 2018 y 2022, según datos del Migration Policy Institute y del censo

Fuente: Migration Policy Institute (MPI) Data Hub. Tabulación de datos de EE.UU. Encuesta

conjunta de la O

cina del Censo 2018-2022 y la Encuesta sobre la comunidad estadounidense

(ACS) https://www.migrationpolicy.org/programs/data-hub

Sin embargo, el subregistro de la población salvadoreña es

cativo. Según Ariel Valle, excónsul general de El Salvador en

Elizabeth, aproximadamente 120,000 salvadoreños residen en Nueva

Jersey. (Valle, 2024). Por distrito, el Consulado en Elizabeth, atiende

a la población del estado vecino de Delaware, donde la población

salvadoreña se estima en 22,000, aunque el MPI, basándose en datos

censales, indica que el número apenas llega a 1,000. (Migration Policy

Institute [MPI], 2024).

Como indican las

guras 1 y 2, la presencia de salvadoreños en Nueva

Jersey es innegable. Las concentraciones se pueden observar a lo largo

del río Hudson en los condados de Bergen y Hudson, que cuentan con

rutas de transporte ferroviario, automovilístico y de autobús hacia y

desde la ciudad de Nueva York.

Figura 3. Concentración de salvadoreños en el estado de Nueva Jersey. Cada punto

representa 500 habitantes.

Fuente: Social Explorer, basado en datos de la O

cina del Censo de EE. UU. Última consulta: 15

de marzo de 2025.

Estas ciudades en Bergen y Hudson cuentan con un gran número y

variedad de negocios, particularmente restaurantes y tiendas que venden

productos nostálgicos, y son el escenario del Des

le Salvadoreño

de Nueva Jersey —establecido en 2016— y el Des

le del Día de la

Herencia Hispana, que se llevan a cabo cada año en septiembre y

octubre, respectivamente, a lo largo de Bergenline Avenue. El Des

Salvadoreño pasa por las ciudades de North Bergen, Guttenberg, West

New York y Union, que, como veremos a continuación, son ciudades

predominantemente latinas. West New York también fue sede del

Festival de la Pupusa durante 12 años. Los nombres de los negocios,

particularmente los restaurantes, indican que los propietarios son

originarios del oriente de El Salvador.

La gran presencia de salvadoreños y sus contribuciones sociales,

culturales y económicas en esta región no han pasado desapercibidas.

El 27 de junio de 2023, después de intensas negociaciones entre líderes

comunitarios y el Consulado de El Salvador en Elizabeth, la alcaldía

de Union City nombró a una calle adyacente a Bergenline Avenue

como Bulevar El Salvador. (Ministerio de Relaciones Exteriores de El

Salvador, 2023).

Bergenline Avenue, donde los cubanos fueron pioneros, merece un

estudio de caso, tal como se compiló en el artículo “De La Habana en

el Hudson al Enclave de Bolívar”, en el libro Latinas/os in New Jersey.

(Trillo y Ayala, 2024),

Ubicada cerca del río Hudson que separa la ciudad de Nueva York

de Nueva Jersey, Bergenline Avenue es una franja comercial de 3

millas y el centro de una vibrante comunidad geográ

La avenida atraviesa cuatro distritos que comparten una población

latinxs contigua, unida por historias relativamente comunes,

prácticas culturales y lazos sociales intensos, (Trillo y Ayala, 2024).

Tabla 2. Tabla demográ

ca de los residentes del área de Bergenline Avenue, con la

lista de las principales nacionalidades y sus porcentajes de población. Los dominicanos

son el grupo más numeroso, seguidos por cubanos, ecuatorianos, salvadoreños y

puertorriqueños.

Fuente: trillo, F. y Ayala, J. (2024). “Fromo Hacava on the Hudson to Bolivar´s Enclave”, in

Latinas/os in New Jersey. Rutgers University Press. p. 78. Censo de EE.UU., y ACS 2019 de

cinco años. Recuperado en enero de 2023 de data.census.gov

Ellos destacan que la mayoría de los residentes en las tres ciudades

principales del corredor de Bergenline —Union City, West New York y

North Bergen— son latinx.

El 77 % de todos los residentes de Bergenline son de origen latinx,

superando el umbral del 70 % para lo que los demógrafos llaman

un hiperbarrio. También observamos que los residentes latinx en

Bergenline representan 19 naciones diferentes, con una notable

presencia de 10 de ellas. Esta combinación de diversidad vertical y

horizontal y la ausencia de un grupo numéricamente dominante es

bastante única. (Trillo y Ayala, 2024)

Migrantes no autorizados de origen salvadoreño

Según un análisis del MPI de 2019 basado en datos de la O

Censo, la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense (ACS) de 2015-

19 y la Encuesta de Ingresos y Participación en Programas (SIPP) de

2008, ponderados por las estimaciones de población no autorizada de

2019 proporcionadas por Jennifer Van Hook de la Universidad Estatal

de Pensilvania, la población no autorizada en Nueva Jersey asciende a

Los cinco principales países de origen de los habitantes de Nueva Jersey

sin estatus migratorio son México (82,000), India (55,000), Guatemala

(38,000), El Salvador (30,000) y la República Dominicana (28,000).

(Migration Policy Institute, s. f.).

Respecto al Estatus de Protección Temporal (TPS), el Center for

American Progress nos recuerda que: “es un programa poco conocido

que ofrece estatus legal temporal a ciertos inmigrantes en los Estados

Unidos que no pueden regresar a su país de origen debido a un con

armado en curso, un desastre natural u otras razones extraordinarias”.

(Svajlenka, 2017).

Una vez que el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) de EE.

UU. emite una designación de TPS a los ciudadanos de esos países,

los solicitantes deben demostrar que han residido continuamente

en los Estados Unidos desde una fecha especí

ca y someterse a una

cación de antecedentes penales y de seguridad. El Secretario de

Seguridad Nacional puede otorgar y renovar el TPS por períodos de seis

a 18 meses. En este punto, los bene

ciarios de TPS deben solicitar la

renovación, someterse a veri

caciones de antecedentes adicionales y

pagar una tarifa. (Svajlenka, 2017)

Figura 4. Mapa que muestra las poblaciones estimadas de inmigrantes no autorizados

en los condados de Nueva Jersey, 2018–2022, basado en datos del Migration Policy

Fuente: https://www.migrationpolicy.org/programs/migration-data-hub/charts/unauthorized-

inmigrant-populations-country-and-region-top-state-and-countyv

Con respecto a los salvadoreños, el primer estatus de TPS se remonta a

1990. La Ley de Inmigración de 1990 ofreció TPS a los salvadoreños

desplazados por la guerra civil de ese país, y la primera administración

Bush otorgó alivio temporal a aproximadamente 190,000 salvadoreños

hasta 1994. Otros 80,000 hondureños y 250,000 salvadoreños también

recibieron TPS después del huracán Mitch en 1998 y dos terremotos en

2001, respectivamente. (Svajlenka, 2017).

Entre 2017 y 2019, agrega el CAP, la administración Trump puso

designaciones de TPS para seis de los 10 países con designaciones. Estos

seis países (El Salvador, Haití, Honduras, Nepal, Nicaragua y Sudán)

representan el 98 % de las casi 318,000 personas actualmente protegidas

por el TPS. (Center for American Progress, 2017). También puso

la Salida Diferida, un programa similar, para ciertos liberianos en los

Estados Unidos. Con estas terminaciones, las vidas de estas personas

y sus familias quedaron en el limbo. Varias demandas que impugnan

estas terminaciones están pendientes en los tribunales de EE. UU. En

octubre de 2018, la Corte de Distrito de EE. UU. para el Distrito Norte de

California emitió una orden judicial preliminar, dejando temporalmente

en vigor las designaciones de Sudán, Nicaragua, Haití y El Salvador. Esto

ca que los titulares de TPS de estos cuatro países pueden mantener

su protección contra la deportación y su autorización de trabajo. Los

titulares de TPS de Honduras y Nepal no están incluidos en esta demanda,

ya que fue presentada antes de que la administración Trump rescindiera

las designaciones para estos dos países.

Según el análisis del CAP, en 2017, se estimaba que 13,900 personas en

Nueva Jersey eran titulares de TPS de El Salvador, Honduras y Haití.

Además, 8,800 niños nacidos en este estado tienen padres de estos países

con TPS. Además, 5,400 trabajadores en Nueva Jersey son salvadoreños

que disfrutan del estatus de TPS en áreas como la manufactura (18 %),

los servicios administrativos y de apoyo, y la gestión de residuos (12.3

%), y el 12.2 % trabaja en alojamiento y servicios de alimentos. Si

las medidas del poder ejecutivo logran eliminar el bene

estima que se perderían $448.3 millones del PIB estatal anualmente sin

los trabajadores salvadoreños que tienen estatus de TPS. (Center for

American Progress, 2017).

Historias de pertenencia: Los “tepesianos”

La investigación de doctorado de la salvadoreña Patricia Campos-

Medina (2019) de la Universidad de Rutgers analiza la experiencia

de integración de los inmigrantes centroamericanos (salvadoreños,

hondureños y nicaragüenses) bajo el Estatus de Protección Temporal

(TPS). (Cornell University, s. f.).

En su investigación titulada “Ni legal. Ni ilegal. Solo TPS. Examinando

la experiencia de integración de inmigrantes centroamericanos que

viven bajo un régimen de temporalidad a largo plazo”, la Dra. Patricia

Campos-Medina (2019) utilizó la teoría del movimiento social para

rastrear el activismo político de los tepesianos y sugierepropone un

nuevo modelo de integración denominado Integración Delimitada

(Bounded Integration). Rutgers University.

“Tepesianos” se re

ere a inmigrantes amparados por el Estatus de Protección Temporal

Figura 4. Análisis de experiencia de inmigrantes centroamericanos que se encuentran

bajo el Estatus de Protección Temporal (TPS).

Fuente: Fotografía proporcionada por: Worker Institute - Universidad de Cornell.

La BI captura su experiencia de integración dentro de límites de

nan y restringen su vida diaria. Utilizando el análisis

co de 29 entrevistas a participantes, el estudio se centra

en la evaluación de la integración subjetiva del grupo, buscando

comprender si esta población ha adoptado una visión positiva o

negativa de su propia integración. Los hallazgos demuestran que este

grupo tiene un sentido positivo de su propia integración y, después

de muchos años en el limbo legal, ha desarrollado un sentido de

pertenencia a la cultura estadounidense. A pesar de su falta de acceso

a los derechos de ciudadanía, los miembros del grupo sienten que se

han convertido en estadounidenses. (Campos-Medina, 2019).

El estudio es la secuela de la exposición itinerante “Historias de

pertenencia: Trabajadores centroamericanos con TPS y su difícil

lucha por quedarse en casa en EE. UU.”, que presenta una colección

de fotografías, videos, entrevistas de campo y líneas de tiempo que

documentan las luchas continuas por los derechos de ciudadanía y la

organización sindical que enfrentan más de 325,000 bene

de TPS centroamericanos en EE. UU. hasta marzo de 2024. (Savino,

2024). Tanto la investigación como la exposición a

rman que, a pesar

de sus contribuciones, los trabajadores con TPS permanecen en riesgo

de deportación en medio de debates políticos.

Salvadoreños en el activismo, la diplomacia, la literatura y la

Blanca Molina, activista

Blanca Molina se ha desempeñado como directora ejecutiva del Centro

Comunitario CEUS y es una de sus fundadoras. Nació en Morazán,

El Salvador, y es una de 14 hermanos. Blanca estudió educación en la

Universidad Nacional de El Salvador mientras trabajaba con Save the

Children en El Salvador y es asistente legal certi

cada. Emigró a los

Estados Unidos a principios de la década de 1990, huyendo de la guerra

civil en El Salvador.

Blanca actualmente trabaja a tiempo parcial para CEUS y a tiempo

parcial como asistente legal en el American Friends Service Committeeen

Nueva York. En 2012, el trabajo de Blanca fue reconocido con el Premio

Russ Berrie Making a Difference, uno de varios premios y distinciones

que ha recibido. En 2002, el periódico neoyorquino El Diario la nombró

una de las latinas más distinguidas; el Consulado Salvadoreño en

Nueva Jersey también la reconoció en 2017 por su labor comunitaria.

El gobierno salvadoreño la incluyó entre las cien mujeres que impactan

positivamente la vida de la comunidad salvadoreña fuera de su país natal.

Ariel Valle, excónsul de El Salvador en Elizabeth

Ariel Valle nació en 1984 en Guarnecia, Texistepeque, departamento de

Santa Ana. Es uno de los cinco hijos de Francisco Valle y María Victoria

Montes, ambos de raíces rurales. Siendo estudiante de bachillerato,

decidió migrar sin visa a los Estados Unidos en 2000, debido a la

constante amenaza de las pandillas.

Valle relató sus experiencias personales y profesionales en el libro De

inmigrante a diplomático. Un camino de perseverancia. (Valle, 2024).

En él, cuenta cómo, después de cruzar la frontera —un viaje de 30 días—,

fue acogido por uno de sus hermanos que ya vivía en Flemington, Nueva

Jersey. También relata su experiencia durante el viaje y su proceso

de adaptación social, educativa y profesional, explicando cómo ser

ciario del TPS “le ha abierto muchas puertas y oportunidades hasta

el día de hoy” p. 63. Después de completar los cursos y la capacitación

necesarios, Valle asumió el cargo de Cónsul de El Salvador en Elizabeth

City el 25 de septiembre de 2019. Se jubiló en marzo de 2025.

José Vicente Chinchilla Vásquez,

exdiplomático, escritor y dramaturgo

José Vicente Chinchilla Vásquez nació en San Salvador en 1966. Obtuvo

su licenciatura en Economía en la Universidad de El Salvador en 1999;

su maestría en Comunicación Estratégica e Imagen Institucional en la

Universidad Rafael Landívar de Guatemala en 2013. Estudió Periodismo

en la Universidad de El Salvador y se desempeñó como diplomático

salvadoreño en Guatemala y Honduras, y como Cónsul General de

El Salvador en Nueva York (2017-2019). Actualmente trabaja como

profesor de secundaria en West New York, Nueva Jersey. Fue miembro

de los grupos de teatro La Rendija, el Grupo de Teatro de la Universidad

de El Salvador y Cuenterete Teatro. Es autor de la crónica testimonial

“Los Eternos Ilegales”, publicada por una editorial universitaria en 2000,

y de los libros de cuentos Guantes de Seda y Cuando las luciérnagas se

ponen sexis, publicados por la editorial Letramia (2019 y 2022).

Arianne Álvarez, Fairleigh Dickinson University

Desde 2022, Arianne Álvarez se ha desempeñado como coordinadora del

Centro Hispano de la Universidad Fairleigh Dickinson.

Nació y creció en el departamento de San Miguel. Su familia materna es

del cantón La Morita (término usado en El Salvador para designar pueblos

pequeños), en el distrito de San Jorge, también en San Miguel, mientras que

su familia paterna es originaria de Albornoz, en el departamento de La Unión.

Su trayectoria en la Universidad Fairleigh Dickinson comenzó en mayo

de 2018, cuando inició sus estudios. Durante su primer año, colaboró en

cina del programa Puerta al Futuro. Se graduó en mayo de 2022 con

una licenciatura en Artes Liberales, con especialización en Psicología.

Recientemente comenzó a enseñar Ética como profesora adjunta,

brindando orientación a estudiantes hispanos en su trayectoria académica.

El 18 de mayo de 2024 marcó un nuevo capítulo en su vida, al mudarse a

Nueva Jersey después de casarse con Eli Robles, quien ha llamado a este

estado su hogar por más de 30 años.

Dra. Patricia Campos-Medina, activista y académica

Dra. Patricia Campos-Medina en la clínica de salud para mujeres de la

Fundación UNETE, dedicada a la prevención y detección temprana del

cáncer en comunidades desatendidas.

Patricia Campos-Medina es originaria de Chirilagua, San Miguel, El

Salvador, y se ha distinguido en el activismo y la política no solo en la

Costa Este, sino en todo Estados Unidos.

Nació en 1973 en Chirilagua, San Miguel, en una familia de campesinos.

Su camino, como ella lo de

ne, encarna la esencia del sueño americano.

Patricia llegó a los EE. UU. cuando tenía 14 años y entró a octavo grado

como estudiante de Inglés como Segundo Idioma (ESL). Trabajó duro

para aprender inglés, se destacó académicamente y obtuvo una beca

para la Universidad de Cornell (Nueva York), donde se graduó con una

licenciatura en Ciencias en Relaciones Industriales y Laborales, una

maestría en Administración Pública y, posteriormente, su doctorado de

la Universidad de Rutgers.

Patricia es la primera latina en la historia en postularse o

aparecer en la boleta electoral de Nueva Jersey para representar a Nueva

Jersey en el Senado de los EE. UU. en las primarias demócratas de 2024.

Ocupó el segundo lugar con 118,000 votos, detrás del ganador, Andy Kim.

Fabio Esteban Amador, arqueólogo, explorador y artista

Fabio Esteban Amador es un destacado arqueólogo, antropólogo y artista

nacido en Apopa en 1963 y residente en Nueva Jersey.

Amador tenía 12 años cuando emigró en 1976 para reunirse con su

madre, en medio de la creciente inestabilidad política en El Salvador,

y se establecieron en el Lower East Side. Estudió bellas artes en la

Art Student League de Nueva York y en la School of Visual Arts. Con

sueños de convertirse en artista de expedición, estudió arqueología en la

Universidad de Rutgers y obtuvo su maestría y doctorado en Arqueología

Mesoamericana en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo. Su

investigación doctoral implicó la excavación y el mapeo de antiguos

asentamientos mayas en la región de Yalahau, en el norte de la península

de Yucatán, buscando pistas sobre cómo estas primeras sociedades

expresaron su identidad a través del arte y la iconografía.

La mayor parte de su investigación posterior se ha centrado en las regiones

mayas de El Salvador, Honduras, Guatemala y los estados mexicanos de

Quintana Roo y Yucatán, junto con Cuba y Puerto Rico. En 2016, lanzó

la serie Misterios del Inframundo en National Geographic. Mantiene

su estudio dentro de la establecida comunidad artística en el Neumann

Leather Building de Hoboken. (Tripucka, 2016).

Juber Ayala, historiador y archivista

Juber Ayala nació y se crio en Newark, Nueva Jersey. Se graduó de

Science Park High School en 2009. Después de graduarse, se matriculó

en Rutgers-Newark. Al principio, no estaba seguro de lo que quería

estudiar. Siempre le había gustado aprender sobre la historia de EE. UU.

y decidió tomar una clase de historia latinoamericana. Después de hablar

con su profesora, ella lo animó a seguir una carrera en esa materia.

Posteriormente, se trasladó al campus de New Brunswick durante su

segundo año. En 2013, se graduó con doble especialización en Historia

y una especialización secundaria en Ciencias Políticas.

Durante su segundo año, aunque Juber sabía que quería estudiar historia,

no sabía qué carrera quería seguir. Solicitó el programa de pasantías

de verano del Centro para la Investigación y el Desarrollo de Políticas

Hispanas. Fue aceptado y ubicado como pasante en el Centro Hispano

de Investigación e Información de Nueva Jersey en la Biblioteca Pública

de Newark. Su supervisora, Yesenia López, le presentó la profesión de

archivista. Disfrutó mucho su experiencia y permaneció a tiempo parcial

durante el resto de sus estudios universitarios. Juber también trabajó en el

Centro de Estudios Puertorriqueños de 2014 a 2017, bajo la supervisión

de Pedro Juan Hernández.

A instancias de sus supervisores, Juber se matriculó en un programa de

maestría en Ciencias de la Información en la Universidad de Rutgers,

especializándose en Archivos y Preservación. Se graduó en 2019.

Juber es actualmente archivista en el Centro Hispano de Investigación

e Información de Nueva Jersey. Espera introducir a más estudiantes

universitarios latinos en los campos de las bibliotecas y los archivos.

Actualmente preside la Sección de Historia y Preservación de la

Asociación de Bibliotecas de Nueva Jersey.

Victorina Guzmán, trabajadora social

Victorina Guzmán es una trabajadora social que ha trabajado durante

muchos años en el Distrito Escolar de Plain

eld en Nueva Jersey.

Emigró de El Salvador en 1991 para reunirse con su madre, Zoila Elías

de Montalvo, quien se estableció por primera vez en Newark entre 1965

y 1966 y nuevamente a principios de la década de 1970. Pudo regularizar

su estatus mientras trabajaba como limpiadora de casas y solicitó la

residencia para muchos de sus familiares.

Victorina, quien trabajó para la Fiscalía General de El Salvador y obtuvo

un título en contabilidad del Nuevo Liceo Centroamericano, emigró

en 1991 con su familia. Mientras asistía a la universidad, estudios

que costeó limpiando casas, comenzó a impartir clases de paternidad

en la Academia Militar de Newark y así se involucró en el trabajo

social. Habiendo superado ella misma la violencia doméstica, parte

de su experiencia le ha ayudado a comprender y ayudar a las familias

inmigrantes que enfrentan numerosos desafíos, guiándolas en el acceso

a los servicios sociales.

Guzmán tiene una licenciatura, una maestría y un doctorado en Servicios

Sociales de Atlantic University, este último estaba previsto para 2024.

Julio César Guzmán, “El Guanaco Alegre”

Julio César Guzmán, conocido como El Guanaco Alegre, es un veterano

gura mediática salvadoreña que ha vivido en Nueva Jersey

desde la década de 1970.

Julio César Guzmán, El Guanaco Alegre, es un veterano activista y

promotor cultural salvadoreño que ha vivido en Nueva Jersey durante

55 años. Nació en el departamento de Usulután en 1944. Ha conducido

programas como Centroamérica Nuestra en las estaciones de radio AM

105.9 FM, 1380 y 9030. También ha aparecido en Radio La Voz de

Centroamérica, Cablevisión Canal 38 y UHS Canal 44.

José Matías Guardado, cantautor

José Matías Guardado, cantautor y actor salvadoreño, actuando en vivo

en Union City, NJ.

Nacido en 1975 en Chalatenango, El Salvador, es el quinto de nueve

hijos de Angélica y Osmín Guardado. Desde la infancia, le apasiona

la música y las artes escénicas, especialmente el teatro y el cine. Ha

trabajado en numerosos proyectos teatrales, musicales y cortometrajes.

En 2009, fue nominado a Mejor Nuevo Actor en un Drama en los ACE

Awards de Nueva York por la obra San Salvador Después del Eclipse.

Ha ganado premios por sus composiciones musicales María Madre de

Dios (1998) y Juventud Divino Tesoro (2008). Es an

trión del segmento

Religión y Espiritualidad en Studio 42 en streaming en Union City, NJ.

Jenny Lozano Rivera y Alex Reyes, fundadores de Coyolito TV

Jenny Lozano Rivera, originaria de San Francisco Gotera, departamento

de Morazán, y su esposo Alex Reyes, de Cerro Coyol, Osicala, Morazán,

fundadores de Coyolito TV, se conocieron en los EE. UU. en 2014.

Jenny llegó a los EE. UU. en 1984 (a la edad de ocho años) y ha

desarrollado una carrera como Licenciada en trabajo social, comenzando

en el condado de Mammoth y especializándose en casos de violencia

doméstica. Su esposo emigró como adulto y se dedicó a la reparación de

computadoras. Se casaron en 2015 y tienen una hija.

Durante la pandemia de COVID-19, Alex creó Coyolito TV, una

plataforma de entretenimiento para latinos en los Estados Unidos, con un

enfoque en salvadoreños en la diáspora. El contenido se puede acceder

en plataformas de redes sociales como Facebook y YouTube.

River Gallo, actor y director

River Gallo (elle/elles) es un/a cineasta, actor/actriz, escritor/a, modelo

y activista intersexual salvadoreño-estadounidense galardonado/a

con un premio GLAAD, originario/a de Nueva Jersey. River obtuvo

su licenciatura en Bellas Artes en Teatro de la Experimental Theater

Wing de la Tisch School of the Arts de la Universidad de Nueva

York. Escuela de las Artes y su maestría en Producción de Cine y

Televisión de la Escuela de Artes Cinematográ

cas de la Universidad

del Sur de California

Su cortometraje Ponyboi, que escribieron, protagonizaron y

codirigieron con Sadé Clacken Joseph, se estrenó en el Festival de

Cine de Tribeca de 2019, con la producción ejecutiva de Stephen Fry y

Emma Thompson. El largometraje Ponyboi se estrenó en el Festival de

Cine de Sundance de 2024 en la Competición Dramática de EE. UU.

Dirigida por Esteban Arango, River escribió, produjo y protagonizó

junto a Dylan O’Brien, Victoria Pedretti, Indya Moore y el ganador del

premio Emmy Murray Bartlett. También protagonizaron el aclamado

documental Every Body, dirigido por la directora nominada al Premio

de la Academia Julie Cohen.

Antes de su debut en el largometraje, River protagonizó varios

cortometrajes, una producción teatral de El rey Lear en el Annenberg

Theater de Los Ángeles, el Breaking the Binary Theater Festival y 24

Hour Plays en Broadway en Nueva York. En el ámbito comercial, River

dirigió comerciales para Facebook. River ha colaborado y modelado para

Abercrombie & Fitch y Crocs, e hizo su debut en la Semana de la Moda

de Nueva York des

lando en el des

le de Chromat Otoño/Invierno 2021.

Por su trabajo en las artes y abordando temas de justicia social, River

fue incluido en el OUT 100, ganó un premio GLAAD Rising Star Media

Award y fue nombrado uno de los 10 creadores de cine y televisión

LGBTQIA+ en ascenso de Indiewire en 2023.

Luis Contreras, académico e investigador

Luis Contreras, estudiante de doctorado en la Escuela de Comunicación

e Información de la Universidad de Rutgers, investiga el gra

tecnologías de los medios y la resistencia subcultural.

Carmen Molina Tamacas

Luis Contreras es un estudioso de los medios y etnógrafo cuya

investigación explora cómo las subculturas adaptan y reutilizan

tecnologías emergentes, desde drones y teléfonos inteligentes hasta

plataformas algorítmicas y auriculares de realidad virtual. Nacido y

criado en Los Ángeles de padres salvadoreños y colombianos, Contreras

investiga la intersección de las tecnologías de los medios, las subculturas

visuales y la infraestructura digital. Su trabajo se centra especialmente

teros que despliegan herramientas analógicas y digitales para

diseñar sistemas híbridos de comunicación, resistencia y visibilidad bajo

condiciones de vigilancia y restricción algorítmica.

Actualmente cursando un doctorado en la Escuela de Comunicación e

Información de la Universidad de Rutgers, la investigación de Contreras

favorece el concepto de “folclore infraestructural”—el conocimiento

informal y táctico que las comunidades desarrollan para navegar tanto

en entornos urbanos físicos como en ecosistemas digitales. Usando la

etnografía digital y de campo, estudia cómo los creadores se mueven a

través de las plataformas de redes sociales, calibran sus publicaciones

para obtener la máxima visibilidad y superan los umbrales de visibilidad

mientras resisten el paternalismo de la plataforma. Su trabajo se apoya

en estudios de plataforma, teoría de la infraestructura de comunicación

y prácticas críticas de los medios para iluminar cómo los gra

otros profesionales subculturales crean y circulan signi

cado a través de

entornos tecnológicos limitados.

Además de su investigación académica, Contreras ha enseñado

comunicación y estudios de medios tanto a nivel universitario en East

Los Angeles, donde está comprometido con una pedagogía accesible y

crítica. También se desempeñó como instructor de narración en la sede

de Snapchat en Santa Mónica, donde guio a los creadores en el uso de

herramientas de narrativa visual. Su trabajo académico y docente se basa

en una ética de cuidado, indagación cultural y una profunda atención a

cómo las comunidades marginadas construyen visibilidad, memoria y

poder a través de los medios.

Evelyn Saz, activista

Evelyn Saz nació en El Salvador e inmigró a Estados Unidos con su

familia en 2016. Desde temprana edad, luchó por superar obstáculos y

prosperar en medio de la guerra civil que asolaba su país de origen. Se

graduó como psicóloga de la Universidad de El Salvador y actualmente

vive con sus dos hijos en el condado de Union, Nueva Jersey.

Entre 2016 y 2018, trabajó temporalmente en el Consulado de El

Salvador, apoyando a la comunidad salvadoreña con el Estatus de

Protección Temporal (TPS). Posteriormente se unió a Driver’s License

Advocates para ayudar a la comunidad inmigrante indocumentada a

obtener licencias de conducir en Nueva Jersey.

Durante tres años, trabajó como proveedora de atención médica

domiciliaria, cuidando a personas con discapacidades y a adultos

mayores. Durante ese tiempo, se dio cuenta de que no había derechos

laborales ni bene

cios para las trabajadoras domésticas, lo que la motivó

a luchar por sus derechos. Inicialmente, se unió a la Alianza Nacional de

Trabajadoras Domésticas (NDWA) como miembro voluntaria y luego se

convirtió en organizadora.

Como organizadora de la NDWA, luchó junto a otras organizaciones

de base para obtener la Declaración de Derechos de las Trabajadoras

Domésticas. En 2024, esta ley fue promulgada por el gobernador Phil

Murphy y entró en vigor el 1 de julio de ese año. Ese mismo año, asumió

el cargo de organizadora principal y coordinadora de la Coalición de

Trabajadoras Domésticas, posición que ocupa hasta el día de hoy.

rma que seguirá luchando por causas justas, honrando

las enseñanzas de su madre y su padre. Concluye diciendo que las

trabajadoras domésticas merecen ser tratadas con dignidad y respeto, ya

que sin ellas, muchos otros trabajos no serían posibles.

Organizaciones salvadoreñas en Nueva Jersey

Centro Comunitario CEUS

El Centro Comunitario CEUS (anteriormente Comité en Unión por

los Salvadoreños) es una organización sin

nes de lucro formada en

el Condado de Hudson, Nueva Jersey, en 1993 por cuatro refugiados

salvadoreños. (Centro Comunitario CEUS, s. f.). Querían organizar

a sus compatriotas inmigrantes para luchar por un estatus migratorio

legal y ayudarles a integrarse en la sociedad estadounidense. CEUS

inicialmente organizó a la comunidad para participar en marchas

y protestas, pidiendo al Congreso de los Estados Unidos que les

concediera el estatus de refugiados, porque muchos salvadoreños

huyeron de la guerra civil de 12 años de su país en la que murieron

75,000 personas. La organización también reclutó voluntarios para

enseñar clases de inglés como segundo idioma y comenzó un grupo

de empoderamiento femenino.

CEUS se incorporó en el estado de Nueva Jersey en 1995, y el Servicio

de Impuestos Internos de EE. UU. le concedió el estatus de exención

de impuestos (501(c)(3)) en 1997. CEUS también añadió clases de

alfabetización en español a su programa educativo para inmigrantes

hispanos que no habían aprendido a leer y escribir con

propio idioma, y talleres de capacitación en liderazgo. Cabildear al

Congreso para que concediera estatus legal a los inmigrantes y abogar

por los derechos de los inmigrantes siguió siendo fundamental para la

misión de la organización. (Centro Comunitario CEUS, s. f.).

En 1996, CEUS abrió su primera o

cina en la calle 42 en Union City,

que se cree que fue la primera o

cina de salvadoreños para salvadoreños

en el estado. A medida que la organización se expandió, se trasladó

cina más grande en 1998 en la calle 45 en Union City. Esa

cina fue compartida con el American Friends Service Committee,

que proporcionó servicios legales de inmigración a la comunidad,

ofreciendo servicios legales a un precio mucho más bajo que los

abogados regulares.

Cuando el American Friends Service Committee concluyó en 2001

que ya no podía operar la o

cina de Union City, CEUS decidió que

necesitaba ser más proactivo en ayudar a los inmigrantes a obtener estatus

legal y contrató a su primer abogado a tiempo parcial. Si bien el grupo

fue fundado originalmente para servir a los inmigrantes salvadoreños,

CEUS cambió el nombre de la o

cina en 2010 a Centro Comunitario

ejar el hecho de que sirve a todos los inmigrantes, no solo

a los salvadoreños. La organización se mudó a una nueva y más grande

cina en 2013, también en Union City.

El programa de Servicios Legales de Inmigración es ahora el programa

más grande de CEUS, sirviendo a más de 1,000 personas cada año. La

organización continúa ofreciendo clases de alfabetización en español e

inglés y ha servido a más de 2,500 estudiantes a lo largo de los años.

(Centro Comunitario CEUS, s. f.).

La organización también ha patrocinado grupos de empoderamiento

femenino, actividades culturales y sociales, y ha recaudado fondos para

ayudar a la gente de El Salvador, especialmente después de desastres

naturales, incluidos los terremotos de 2001. CEUS se

parte con las tarifas de sus clientes legales y estudiantes de idiomas,

junto con donaciones y eventos de recaudación de fondos. El grupo

también ha recibido una serie de generosas subvenciones de fundaciones,

incluido el programa de Desarrollo Personal de la Iglesia Presbiteriana,

la Fundación Mott, la Fundación Reso y RTS, una fundación con sede

Comité Pro Mejoramiento de Hato Nuevo Residentes en New Jersey

El Comité Pro Mejoramiento de Hato Nuevo Residentes en New

Jersey fue fundado en 1993 por Ana Gladis Flores, nativa del cantón

Hato Nuevo, Distrito de San Alejo, Municipio de La Unión Sur,

departamento de La Unión. Flores inmigró a los Estados Unidos en la

década de 1980. En 1992, junto con su esposo, Manuel de Jesús Flores,

fundó la empresa Perfect Novelties Embroidery, y en 1994, fundaron

Flores Carwash.

Junto con otras personas solidarias de su cantón, han llevado a cabo

proyectos de mejora comunitaria como pavimentación y señalización,

instalación de alumbrado eléctrico, reparación y equipamiento de la

Unidad de Salud de Hato Nuevo, la Iglesia Católica y la escuela, así

como la instalación de agua potable, la organización de

estas patronales

y la realización de mejoras en bene

cio de Hato Nuevo. La Sra. Flores

también es miembro de la Junta Directiva del Des

le Salvadoreño de

Comité Unidos de Corazón – Elizabeth Amaya

El Comité San Miguel Unidos de Corazón fue fundado hace nueve años,

según explicó su presidenta, Elizabeth Amaya, en una entrevista con

Delicias TV. El comité se ha caracterizado por apoyar causas bené

como la de niños con cáncer (asistidos por la Fundación Ayúdame a Vivir

de El Salvador), proporcionar prótesis, equipar hospitales y hogares de

ancianos, y distribuir alimentos y abrigos durante el invierno a personas

necesitadas, particularmente a jornaleros que a veces enfrentan la falta

de vivienda o la pobreza extrema en comunidades como Fairview.

le Salvadoreño de Nueva Jersey

le Salvadoreño de Nueva Jersey fue creado por un grupo de

salvadoreños en 2016 y recorre cuatro ciudades del Condado de Hudson:

West New York, Guttenberg, North Bergen y Union City.

le se extiende por 40 cuadras a lo largo de Bergenline Avenue,

incluida la calle 47, que fue renombrada El Salvador Boulevard en 2023.

“Nuestro objetivo es presentar la cultura y las costumbres salvadoreñas

y dejar un legado para las futuras generaciones”, dijo Ingrid Echeverría,

presidenta del comité organizador, al periódico comunitario Nuestra Gente.

le incluye carrozas, bandas musicales y “grupos de danzas

tradicionales”. Suele comenzar en Bergenline Avenue y la calle 79 y

termina en la calle 43. Las actividades del des

le incluyen coronaciones

de reinas y una cena de gala. En 2025, el Des

le Salvadoreño fue

cancelado debido a la tensión y temor a las redadas de inmigrantes que

lleva a cabo el Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, sigla

Organización de Liderazgo Salvadoreño Unido

Fue creada en 2004 en Nueva Jersey para apoyar la apertura de un

consulado de El Salvador en ese estado. Una vez que el Consulado

abrió en 2005, la organización comenzó a apoyar al consulado y a

organizar eventos culturales, sociales y deportivos. Poco después, la

organización también comenzó a ayudar a otras comunidades latinas

necesitadas. Su trabajo se centra en un banco de alimentos comunitario,

servicio voluntario dominical y alcance comunitario. El presidente de

la organización es Tony Villalobos. La sede se encuentra en 527 42nd

Street, Union City, NJ 07087.

Comité Cívico El Pulgarcito

El Comité Cívico El Pulgarcito es una organización cultural y bené

fundada en 2013 por un grupo liderado por Andrés Flores. Flores es

originario de Hato Nuevo y se estableció en el área de West New York

alrededor de 1988. Él y otros salvadoreños, dada la limitada presencia y

representación, decidieron participar en el Des

le de la Herencia Hispana

de Nueva Jersey. Inicialmente, se unieron a la entonces Organización

Cuscatlán, fundada por Pedro N. (Flores no pudo recordar su apellido) y

Amalia y Roberto Juárez.

“Siempre hemos apoyado desastres naturales con donaciones y hemos

participado en actividades relacionadas con la comunidad como funerales,

repatriaciones, así como trayendo grupos culturales y folclóricos para

participar tanto en los des

les hispanoamericanos como salvadoreños”,

señaló Flores en una entrevista.

Unidos por Rodeo, Morazán – Javi Flores

El Comité Unidos por Rodeo apoya directamente al Comité de Fiestas de

El Rodeo, ubicado en Sensembra, Morazán. Es liderado por Javi Flores.

Para más información: https://www.facebook.com/Rodeomorazan.usa

Iglesias luteranas “hermanas”

Bergenline es tan única que tiene un corazón migueleño: Christ and St.

John Lutheran Church (6500 Bergenline Avenue, West New York, NJ

07093), dirigida por el pastor Daniel K. Johansson. La iglesia, con una

congregación predominantemente inmigrante, tiene una asociación de

larga data con dos iglesias, una en Namibia y otra en el departamento

de San Miguel, El Salvador. Esta es la Iglesia Divino Redentor, dirigida

por la reverenda Belinda Fernández, cuyo padre, el reverendo David

Fernández, fue asesinado por escuadrones de la muerte en 1984 y es

considerado un mártir de la Iglesia Luterana.

Entrevistas de historia oral

La Biblioteca Pública de Plain

eld tiene una Colección de Historia Oral

que incluye entrevistas de historia oral realizadas como parte de las

iniciativas StoryCorps Griot, Latinos en Conversación e Historias, así

como las grabadas para el proyecto Voces de Plain

Library, 2007). Las grabaciones de las entrevistas incluyen un archivo

de audio y una transcripción de texto. StoryCorps es una organización

nes de lucro que realiza historias orales a nivel nacional. Estos

proyectos aseguran la preservación y presentación digna de las voces,

experiencias e historias de vida de las comunidades afroamericanas,

latinas e hispanas del condado de Union. Desde 2007, la colección ha

crecido hasta incluir más de 36 entrevistas con residentes locales de

eld y el condado de Union, representando a 14 países diferentes.

Muchas de las entrevistas también fueron transcritas con la ayuda de una

subvención de historia del condado de Union.

Entre las entrevistas se encuentra la de Claudia V. Freire, una salvadoreña.

En la entrevista de 2007, realizada en inglés, Freire —nacida en San

Salvador en 1976— relata algunas de sus experiencias infantiles antes

del inicio de la guerra, sus propias experiencias y las de su familia como

inmigrantes, y su proceso de asimilación cultural. Su entrevista puede

revisarse aquí: https://plain

eldlibrarynj.contentdm.oclc.org/digital/

collection/p17109coll15/id/64/rec/25

Asimismo, la Biblioteca Pública de Newark incluyó el testimonio

del salvadoreño Ángel Ayala en la Colección de Referencia Hispana

del Centro de Investigación e Información Hispana de Nueva Jersey

(NJHRIC). La entrevista fue realizada en 2018 por Kevin Rosero,

(Newark Public Library, 2018), y la transcripción de 40 páginas forma

parte de los archivos de la biblioteca.

Ayala es originario de San Miguel e inmigró a los EE. UU. en 1981

cuando tenía 16 años. El asedio guerrillero de su ciudad natal lo motivó

a seguir los pasos de su padre y otros parientes, quienes se establecieron

nes de la década de 1970. La transcripción de la entrevista

está disponible en el NJHRIC.

Restaurantes y negocios

La red social para negocios Yelp muestra la variedad de restaurantes

salvadoreños en el condado de Hudson, re

ejando la alta concentración

de salvadoreños y centroamericanos en la zona. (DATA USA, s. f.).

Varios restaurantes y pupuserías se concentran a lo largo del eje de

Anderson Avenue (Cliffside Park, en el condado de Bergen) y continúan

a lo largo de la concurrida Bergenline Avenue, la misma avenida por la

que pasa el Des

le del Día de la Independencia de El Salvador.

Sin embargo, hay tiendas de negocios propiedad de salvadoreños,

cinas de abogados y preparadores de impuestos, y servicios de entrega

en varias partes de Nueva Jersey, como Newark, Orange y Elizabeth.

Aunque la presencia salvadoreña en Nueva Jersey está geográ

dispersa, su impacto está profundamente integrado en el tejido social y

cultural del estado. Sin embargo, la comunidad continúa enfrentando

desafíos signi

cativos, particularmente relacionados con el estatus

migratorio, las di

cultades económicas y el acceso limitado a los recursos

públicos. A pesar de estos obstáculos, los salvadoreños han demostrado

resiliencia, perseverancia y un fuerte sentido de identidad.

Dada la creciente importancia de esta comunidad, las instituciones académicas

necesitan comprometerse más profundamente con sus experiencias.

Existe una necesidad apremiante de investigación que documente su

historia, analice sus realidades actuales e informe políticas que puedan

apoyar mejor sus necesidades. Al dirigir la atención académica a la

comunidad salvadoreña en Nueva Jersey, la academia puede ayudar

a garantizar que sus contribuciones sean reconocidas, sus voces

cadas y sus desafíos abordados de manera más efectiva.

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