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Revista entorno, Universidad Tecnológica de El Salvador, www.utec.edu.sv, enero 2025, número 79: 6-14, ISSN: 2071-8748
E-ISSN: 2218-3345, ISNI 0000 0001 2113 0101 https://isni.org/isni/0000000121130101
Perpetuación de los estereotipos de
género a través de estas de
revelación de género
DOI: https://doi.org/10.5377/entorno.v1i78.18979
URI: http://hdl.handle.net/11298/1368
The Perpetuation of Gender Stereotypes Through Gender Reveal Parties
1 Licenciada en Antropología, graduada de la Universidad Tecnológica de El Salvador, docente e investigadora de educación superior.
Actualmente, maestranda en Educación Virtual con especialidad en Inteligencia Articial de la Broward International University.
Artículo cientíco
Georgina Sulamita Ordóñez Valle1
Licenciada en Antropología
Universidad Pedagógica de El Salvador
gordonez@uped.edu.sv
https://orcid.org/0000-0003-1527-5739
Recibido: 30 de marzo de 2024
Aprobado: 27 de agosto de 2024
Resumen
El objetivo de este artículo fue identicar, mediante
entrevistas y observación no directa, el impacto de
las estas reveladoras de género en la prevalencia
de estereotipos de género para comprender mejor la
construcción simbólica del género antes del nacimiento.
En este sentido, se destaca la inuencia de la familia en
la formación de la identidad, ya que transmite creencias,
valores y estereotipos de género a través del proceso
de enculturación. Estos estereotipos sociales, que
dictan las expectativas de comportamiento en función
del sexo, se construyen simbólicamente en la sociedad
y se refuerzan mediante la asignación de colores,
objetos, cualidades e incluso actividades especícas.
Si bien la tecnología y las redes sociales permiten
adquirir información sobre este tema, enriqueciendo
los conocimientos de los interesados, también actúan
como mecanismo de difusión que promueve la cultura
machista y patriarcal, reforzando conceptos como los
estereotipos de género y el pensamiento binario.
Abstract
The objective of this article was to identify, through
interviews and non-direct observation, the impact of
gender reveal parties on the prevalence of gender
stereotypes, in order to gain a better understanding
of the symbolic construction of gender before birth.
In this regard, it highlights the inuence of the family
in shaping identity by transmitting beliefs, values,
and gender stereotypes through the enculturation
process. These social stereotypes, which dictate
behavioral expectations based on gender, are
symbolically constructed within society and reinforced
through the assignment of colors, objects, qualities,
and even specic activities. While technology and
social media enable the acquisition of information on
this topic, enriching the knowledge of those interested
in it, they also act as a dissemination mechanism
that promotes a mysoginistic and patriarchal culture,
reinforcing concepts such as gender stereotypes
and binary thinking.
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Esta perspectiva se ve respaldada por las
conclusiones, que evidencian el impacto de las redes
sociales en la creciente popularización de estas
estas, surgidas en 2008. Los resultados revelan
que los encuestados optaron por celebrar estas
estas tras verlas en plataformas digitales, lo que
sugiere una fuerte inuencia de las redes sociales
en la adopción de esta tendencia. Las personas
inuyentes locales desempeñan un papel crucial en
la aprobación y promoción de estas celebraciones,
lo que refuerza los estereotipos de género arraigados
en la sociedad salvadoreña. Además, se observó
una concepción binaria y excluyente del género
persistente en estas celebraciones, en las que se
asignan colores especícos (rosa para las niñas,
azul para los niños) y se espera que tanto los futuros
padres como los invitados se adhieran a los roles de
género tradicionales.
En conclusión, se destaca la inuencia de los
llamados «partidos reveladores de género», apoyados
por redes sociales y personas inuyentes, en la
consolidación de estereotipos de género arraigados
en la cultura salvadoreña. La persistencia de
concepciones binarias de género y la asignación de
roles especícos a los futuros niños y niñas plantean
importantes retos en la promoción de una sociedad
más inclusiva y diversa.
Palabras clave
Roles sexuales, identidad sexual, estas, estereotipos,
inexibilidad, El Salvador: estereotipos sexuales y
aspectos sociales.
This perspective is supported by the ndings,
which highlight the impact of social media on the
growing popularization of gender reveal parties,
which emerged in 2008. The results show that
the interviewees chose to host these parties after
seeing them on digital platforms, suggesting a
strong inuence of the social media in adopting
this trend. Local inuencers play a crucial role in
endorsing and promoting these celebrations, further
reinforcing the gender stereotypes ingrained in
Salvadoran society. Additionally, a persistent binary
and exclusive conception of gender was observed
at these parties, where specic colors are assigned
(pink for girls, blue for boys), and both expectant
parents and guests are expected to adhere to these
traditional gender roles.
In conclusion, it highlights the inuence of gender
reveal parties supported by social media and
inuencers in reinforcing gender stereotypes deeply
rooted in Salvadoran culture. The persistence
of binary gender concepts and the assignment
of specic roles to future boys and girls pose
signicant challenges in promoting a more inclusive
and diverse society.
Keywords
Sexual roles, sexual identity, parties, stereotypes,
inexibility, El Salvador: sexual stereotypes and
social aspects.
Introducción
En la búsqueda de la igualdad de género y la eliminación
de la discriminación por razón de sexo, la sociedad
contemporánea se encuentra en un proceso constante
de introspección y revisión de prácticas y tradiciones
arraigadas. Las denominadas “estas de revelación de
género” son un fenómeno cultural relativamente reciente
que ha ganado notable popularidad para celebrar los
embarazos y la llegada de un nuevo miembro a la
familia. Aunque aparentemente inofensivas, estas estas
merecen un examen atento desde la perspectiva de
los estudios de género, dado su potencial para inuir
en la perpetuación de los estereotipos de género y los
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roles tradicionales. Por ello, el objetivo de este artículo
es identicar el impacto de las estas de revelación de
género en la prevalencia de los estereotipos de género.
Para ello, es fundamental denir los principales conceptos
que permiten comprender el fenómeno. El género es una
construcción cultural que distingue prácticas, creencias,
representaciones y prescripciones sociales basadas
en la diferencia anatómica entre hombres y mujeres.
Históricamente, ha establecido la división del trabajo, las
prácticas rituales y el ejercicio del poder, así como las
características exclusivas que cada sexo debe poseer en
términos de moralidad, psicología y afectividad. En este
sentido, la cultura denió los sexos en función del género,
y este último denió la percepción de todo lo demás:
social, económico, político, religioso, etc. (Lamas, 2000).
En otras palabras, desde el nacimiento, la construcción
del género determina la vida y el desarrollo de los seres
humanos; en la infancia se adoptan comportamientos,
preferencias y expectativas que responden a patrones
socioculturales normativos que encasillan a las personas
en determinados roles de género.
En cuanto al concepto de roles de género, designa no
solo las funciones referidas, sino también los papeles,
expectativas y normas que se espera que mujeres y
hombres cumplan en una sociedad (Saldívar Garduño et
al., 2015). En este contexto, los estereotipos de género
son prejuicios arraigados y simplicados sobre cómo
deben comportarse, pensar y sentir las personas
según su género, ya sea masculino o femenino (Kite,
2001, citado en Sanz, 2019). En la actualidad, estos
estereotipos pueden reforzarse signicativamente
a través de las redes sociales y la inuencia de
personajes públicos. Los inuencers, que cuentan
con una audiencia considerable en plataformas
como Instagram, TikTok o YouTube, suelen transmitir
imágenes y mensajes que pueden consolidar y
amplicar los estereotipos de género.
Adicionalmente, es importante mencionar que
las estas de revelación de género, promovidas
ampliamente por inuencers, han ganado una
creciente popularidad. Aunque originalmente se
concibieron para celebrar el género del futuro bebé,
estas festividades pueden acentuar la concepción de
que el género es binario y está predenido desde el
nacimiento. Esta celebración se ha convertido en un
ritual común en numerosos países. El Salvador no ha
sido la excepción, y personalidades de la televisión
o inuencers de las redes sociales, han contribuido
a generar una gran expectación en torno a estas
prácticas. En cuanto a ello, surge la problemática:
esta nueva modalidad, las estas de revelación de
género, ¿inuyen en la perpetuación de estereotipos
de género en la sociedad actual?
Metodología
Se implementó un diseño de investigación fenomenológico,
ya que permite explorar, describir y comprender lo que
los individuos tienen en común según sus experiencias
o percepciones respecto a un fenómeno determinado
(Hernández Sampieri, Fernández Collado y Baptista
Lucio, 2014).
Este diseño permitió profundizar en el signicado de
las emociones, los razonamientos, las visiones, las
experiencias, las percepciones, etc., de los participantes,
para lo que se aplicaron técnicas de entrevista
estructurada y observación indirecta.
—Entrevistas estructuradas: la guía de preguntas constó
de 10 ítems, cuyo objetivo fue recoger información sobre
los elementos físicos y simbólicos relacionados con las
estas de revelación de género, lo que permitió identicar
nociones que estereotipan el género de las personas
incluso antes de su nacimiento. Estas entrevistas se
realizaron virtualmente, utilizando Teams y Meet.
—Observación indirecta: la guía de observación se
elaboró con el objetivo de identicar patrones de
comportamiento, actividades y elementos decorativos
en las estas de revelación de género. La información
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se obtuvo a través de la visualización de vídeos de cinco estas de revelación de género disponibles en redes
sociales (Facebook, TikTok y YouTube), y dos participantes compartieron fotografías y vídeos de sus estas para el
análisis de esta investigación.
Participantes
Las participantes fueron seleccionadas por conveniencia, identicando a aquellas mujeres que cumplían los
criterios de selección:
Criterios de selección
Inclusión
Ser mayor de 18 años
Residir en el departamento de San Salvador
Estar registrado y tener actividad en diversas redes sociales
Haber realizado una esta de revelación de género en el 2021 y el 2022
En el momento de la recogida de información, seis
mujeres participaron en la entrevista y explicaron las
razones que inuyeron en su decisión de organizar
una esta de revelación de género, el proceso que
conlleva esta celebración y lo que signica para ellas
nacer mujer u hombre.
En el momento de la recogida de información, seis
mujeres participaron en la entrevista y explicaron las
razones que inuyeron en la decisión de celebrar
la esta de revelación de género, el proceso que
conlleva esta celebración y lo que signica para ellas
nacer mujer u hombre.
Triangulación múltiple de la información
La validación de los resultados se realizó mediante
un proceso de triangulación múltiple que consistió
en analizar y contrastar la información obtenida a
través de las entrevistas y la observación no directa
con el enfoque teórico y el estado del arte de la
investigación. Este análisis permitió incorporar la
reexión e interpretación de los investigadores.
Estereotipos de género y construcción de género
La sociedad es el escenario donde se refuerzan las
prácticas y creencias de los individuos. En ella, la
cultura juega un papel importante, ya que se construye
a partir de la diferencia sexual de los individuos que la
conforman (Rocha Sánchez, 2009). Esta diferenciación
se transmite al individuo a través del agente socializador
más inmediato: la familia. De esta forma, se atribuyen
determinadas características y signicados a las
acciones que se deben realizar en sociedad.
En este proceso de socialización se transmiten los
roles de género, que se convierten en conductas
estereotipadas que se reproducen y jan en la
ideología del individuo (Instituto Nacional de las
Mujeres [Inmujeres], 2007). Como se mencionó
anteriormente, los estereotipos de género se
entienden como un conjunto de creencias compartidas
dentro de una cultura o grupo acerca de las
atribuciones o características que posee cada género
(Cubillas Rodríguez et al., 2016). En la sociedad, los
estereotipos de género tienden a fomentar espacios y
actitudes discriminatorios y desiguales relacionados
con el hecho de ser mujer u hombre (Castillo-Mayén y
Montes-Berges, 2014).
Por lo tanto, este fenómeno se analizó desde la
categoría teórica propuesta por Pierre Bourdieu:
el habitus, concepto que se reere al conjunto de
esquemas generativos que permiten a los individuos
percibir y actuar en el mundo (Martín Criado,
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2009). Se forma a partir de interacciones históricas
“depositadas” en las personas en forma de esquemas
mentales y físicos para percibir, valorar y actuar
(Lamas, 2000). El habitus evoluciona a través del
proceso de enculturación, en el que los individuos
transmiten normas y valores implícitos que se
consideran naturales y que se maniestan en las
actividades sociales (Bourdieu, 1996).
Según Martín Criado (2009), el habitus se moldea
a lo largo de la historia de cada individuo e implica
la interiorización de la estructura social, por lo que
inuye en las relaciones sociales en un momento
determinado. Asimismo, el habitus actúa como el
principio no seleccionado de todas las decisiones; no
está determinado simplemente, sino que representa
una predisposición que puede reactivarse ante un
conjunto de relaciones diversas y generar un abanico
de prácticas (Martín Criado, 2009). De este modo,
el habitus se interioriza sin que el individuo sea
consciente de ello, por lo que permanece oculto y se
transmite a las generaciones futuras. En el caso de
los estereotipos de género, como se ha mencionado
anteriormente, esta transmisión surge en el entorno
familiar y se refuerza en la vida cotidiana.
Los estereotipos de género se convierten en un
componente esencial en la construcción de la
identidad de género. Esta identidad establece una
serie de elementos que el individuo debe cumplir a
partir de la interiorización de los estereotipos, los
cuales son reproducidos por los miembros de una
determinada sociedad (Colás Bravo y Villaciervos
Moreno, 2007).
Sin embargo, las sociedades se van modicando
con el tiempo, y en la actualidad existen agentes
socializadores que ejercen una inuencia importante
en los individuos de un grupo social. Además, los
grupos sociales son cada vez más globales y las
redes sociales han permitido que las prácticas,
ideas, los gustos y comportamiento se compartan
casi de inmediato con los usuarios de estos medios
de comunicación. En esta sociedad globalizada,
hiperconectada y digital, los inuencers se han
convertido en un actor importante en la imposición
de ideas y prácticas sociales. Se puede denir el
concepto inuencer como aquella persona que
inuye en un determinado colectivo y que logra
modicar sus creencias y comportamientos. Las
personas alcanzadas por los inuencer reproducen
sus prácticas, comparten y divulgan estas nuevas
perspectivas, y utilizan el alcance global de las redes
sociales para imponer una nueva forma de proceder
(Pérez Conde y Campillo Alahama, 2016). Los
inuencer modican las conductas, o perpetúan los
estereotipos ya existentes.
Hallazgos
1. Impacto de los inuencers en la organización
de estas de revelación de género en El Salvador
Gómez Llorens (2018) arma que la inuencia es una
herramienta de persuasión que ha estado presente en
todas las épocas. En la actualidad, las redes sociales han
dado visibilidad a nuevos actores y les han ofrecido un
espacio para que sus voces se escuchen. Esto amplía
el entorno de inuencia del consumidor, que antes se
limitaba principalmente a su familia y amigos. Hoy en día,
las redes sociales desempeñan un papel fundamental en
el proceso de toma de decisiones de las personas.
En el contexto de la identicación del origen de los
partidos de revelación de género en El Salvador,
es necesario prestar atención a los medios de
comunicación y las redes sociales, un entorno que
hizo posible la presentación y popularización de
dichos partidos en 2008 (Jenna Karvunidis). A lo largo
de las entrevistas, cuando se les preguntó por qué
habían decidido celebrar una esta de revelación de
sexo, una participante respondió: “Lo vi en TikTok.
Me llamó la atención y decidí hacerlo con mi bebé”
(G. S. Ordóñez Valle, comunicación personal, 06
de julio de 2022).2 Las redes sociales favorecen el
2 Romero de Zamora, M. (06 de julio de 2022). El género determinante del comportamiento humano. (G. S. Ordóñez, entrevistador).
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desarrollo de una práctica hasta que esta se integra
en la sociedad y se realiza con naturalidad. En este
sentido, L. Quintanilla (comunicación personal, 07
de julio del 2022),3 arma lo siguiente ante la misma
pregunta: “Las estas de revelación están de moda,
y es una forma de celebrar la vida de nuestros hijos”.
Estas estas de revelación de género están
siendo impulsadas por los inuencers nacionales.
Para esta investigación, se analizó la esta de
revelación de género de Nicolle Figueroa (Canal
Nikki y Augus, 2022, 20 m 44 s), que para entonces
contaba con 1.9 millones de visualizaciones. Esta
tendencia en las redes sociales está inuyendo en
el comportamiento de la sociedad salvadoreña y
permitiendo la incorporación de nuevas prácticas
sociales que reproducen los estereotipos de género.
Los inuencers están enfatizando ideas que los
conectan con su audiencia inmediata, lo que crea un
vínculo de empatía que hace que el usuario de estas
redes sociales sea vulnerable y quiera reproducir
estas prácticas para parecerse a su inuencer
(Randstad, 2022).
2. Normalización de los estereotipos de género
Por denición, el sexo se reere al aspecto biológico
de hombres y mujeres, alude a sus cuerpos como
jos, inmutables y naturales; el género, por el
contrario, se concibe como el conjunto de categorías
sociales atribuidas a las personas de uno u otro sexo.
De esta manera, el género es a la cultura, lo que el
sexo es a la naturaleza (Bonelli, 2019). En relación
con esto, la investigación puso de maniesto la
lógica binaria y excluyente que aún perdura en torno
al género, categoría que, en un partido de revelación
de género, reconoce únicamente dos géneros
(masculino y femenino), encasillando al no nacido
bajo esta concepción.
Esta dualidad naturalizada surge y se transmite en el
seno de la familia y, aunque permanece interiorizada
e invisible en los individuos, se maniesta a través del
discurso o de actos concretos. A través de la entrevista,
se puso de maniesto que los participantes consideran
que existen emociones, comportamientos y valores que
responden a un sexo especíco, como la sensibilidad y
la dulzura, dos categorías atribuidas a las mujeres, y,
por otro lado, categorías como la fuerza y el liderazgo,
relacionadas con los hombres.
En este sentido, la revisión teórica nos permitió
conceptualizar los estereotipos de género como
habitus, es decir, estructuras objetivas que, aunque
independientes de la conciencia y la voluntad de
los agentes, son capaces de orientar o coaccionar
sus prácticas o representaciones (Bourdieu, 1996).
Esto explicaría la relación arbitraria entre el color
rosa, asociado a la mujer, y el celeste, asociado al
hombre, indispensable en una esta de revelación
de género. Consultados los entrevistados sobre
los elementos decorativos, expresan que “existen
colores establecidos y también objetos especícos”
(G. S. Ordóñez Valle, comunicación personal, 06
de julio de 2022)4 que diferencian a los niños de las
niñas y viceversa, y arman que “así es y así lo hace
todo el mundo, incluso en las tiendas ya venden los
paquetes hechos” (G. S. Ordóñez Valle, comunicación
personal, 13 de julio del 2022),5 y añaden: “No haría
la esta con otros colores, todo sería muy raro.
Estamos acostumbrados a que un niño, es celeste, y
niña, rosado. A nivel cultural, así es” (G. S. Ordóñez
Valle, comunicación personal, 07 de julio de 2022).6
Esta información se vericó mediante observación
indirecta, lo que permitió identicar los elementos
que componen el ritual y refuerzan la noción del
esquema binario de género. Aunque no exista una
base teórica que sustente tales argumentos, estos se
estandarizan y permanecen invisibles hasta que se
exteriorizan en la sociedad, donde se socializan y, por
lo tanto, se transmiten de generación en generación,
conservando las mismas características que les
permiten sobrevivir.
3 Pineda, K. (07 de julio de 2022). La moda de las celebraciones de género gracias a los inuencers. (L. Quintanilla, entrevistador).
4 Romero de Zamora, M. (06 de julio de 2022). El género determinante del comportamiento humano (G. S. Ordóñez, entrevistador).
5 Piche de Ávila, J. (13 de julio de 2022). Una esta para revelar el sexo de mi bebé. (G. Ordóñez, entrevistador).
6 Loucel de Torres, N. (07 de julio de 2022). El género, una construcción cultural. (G. S. Ordóñez, entrevistador).
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3. Percepción de los roles de género
Los roles de género se asignan al nacer y forman
parte de los estereotipos enseñados en los procesos
de socialización, especialmente en el ámbito familiar.
Estos roles de género se maniestan cuando la
persona cumple el papel de agente socializador. Así,
lo que aprendió en la familia y reforzó en la sociedad
lo reproduce en sus círculos más cercanos. Esta
interiorización de los estereotipos de género permite
identicar las percepciones sobre el papel que deben
desempeñar hombres y mujeres en la sociedad. Las
estas de revelación de género constituyen un espacio
en el que se rearman estos estereotipos y en el que
se rearma el papel de género que los individuos han
adquirido a lo largo del tiempo.
Los grupos sociales que organizan estas de
divulgación lo hacen a partir de esta percepción y
asignan el rol que debe cumplir cada niño o niña. Es
habitual que las niñas vistan de rosa, jueguen con
muñecas y sean sensibles, y “normal” que los niños
vistan de azul, jueguen con pelotas y sean fuertes
(L. Quintanilla, comunicación personal, 07 de julio de
2022;7 L. Quintanilla, comunicación personal, 04 de
julio del 20228). Estos roles no se transforman, sino
que se reproducen y se asignan, y se espera que los
niños y niñas que están por nacer los practiquen y, por
supuesto, los transmitan a las siguientes generaciones.
La mayoría de las mujeres consultadas aceptan que
no es posible pensar en un color diferente a los ya
establecidos, ya que, de lo contrario, “no tiene gracia”
o “nadie lo hace”. Además, dicen que “ya se tienen en
la mente” (L. Quintanilla, comunicación personal, 7 de
julio de 2022;9 L. Quintanilla, comunicación personal,
04 de julio de 202210).
Conocer el sexo del bebé antes del nacimiento y
vivir una experiencia de celebración en torno a este,
desplaza y adelanta la asignación de roles. Al igual que
las tradicionales estas de quince años celebraban
el paso de niña a mujer, las estas de revelación del
sexo indican al grupo social qué papel debe adoptar
el nuevo miembro.
En las estas de revelación de sexo, el color está
directamente relacionado con el sexo del bebé.
Estos colores ya están denidos (L. Quintanilla,
comunicación personal, 07 de julio de 2022;11 L.
Quintanilla, comunicación personal, 04 de julio de
202212). No obstante, más allá de eso, las prácticas,
comportamientos, actividades y demás ya están
denidos antes de que nazca el bebé; no se admite
nada fuera de estos estereotipos. En este sentido,
se percibe una mayor facilidad para deconstruir los
estereotipos en las mujeres que en los hombres. Por
ejemplo, las niñas pueden llevar pantalones y jugar
con pelotas, pero los niños no pueden jugar con
muñecas ni llevar ropa rosa. Esta idea fue rearmada
por los participantes entrevistados. Al respecto (G. S.
Ordóñez Valle, comunicación personal, 13 de julio del
202213), comentó lo siguiente en una comunicación
personal el 13 de julio de 2022: “Sería más exible
con mi hija si quiere jugar a la pelota, hacer deporte
y no usar vestidos; yo no tendría ningún problema,
pero si un hijo varón me dijera que quiere aprender
a bailar ballet, simplemente no sabría qué hacer. Me
costaría aceptarlo”.
Conclusión
Los resultados de esta primera aproximación al fenómeno
de las gender reveal parties y su impacto en los estereotipos
de género arrojaron las siguientes conclusiones:
7 Pineda, K. (07 de julio de 2022). La moda de las celebraciones de género gracias a los inuencers. (L. Quintanilla, entrevistador).
8 Avilés, K. (04 de julio de 2022). Las estas de revelación de género son un nuevo modelo de negocios. (L. Quintanilla, entrevistador).
9 Pineda, K. (07 de julio de 2022). La moda de las celebraciones de género gracias a los inuencers. (L. Quintanilla, entrevistador).
10 García, A. (04 de julio de 2022). “No comparto los estereotipos de género en la sociedad”. (L. Quintanilla, entrevistador).
11 Pineda, K. (07 de julio de 2022). La moda de las celebraciones de género gracias a los inuencers. (L. Quintanilla, entrevistador).
12 Avilés, K. (04 de julio de 2022). Las estas de revelación de género son un nuevo modelo de negocios. (L. Quintanilla, entrevistador).
13 Piche de Ávila, J. (13 de julio de 2022). Una esta para revelar el sexo de mi bebé. (G. Ordóñez, entrevistador).
13
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― Los medios de comunicación y las redes sociales han
jugado un papel clave en la popularización de las gender
reveal parties desde 2008. La introducción de estas
celebraciones se ha producido a través de plataformas
como TikTok, donde los usuarios se sienten atraídos por
las tendencias promovidas por inuencers nacionales y
extranjeros. Este impacto en las redes sociales está Los
resultados de esta primera aproximación al fenómeno de
las gender reveal parties y su impacto en los estereotipos
de género arrojaron las siguientes conclusiones:
― Los medios de comunicación y las redes sociales han
jugado un papel clave en la popularización de las gender
reveal parties desde 2008. La introducción de estas
celebraciones se ha producido a través de plataformas
como TikTok, donde los usuarios se sienten atraídos por
las tendencias promovidas por inuencers nacionales
y extranjeros. Este impacto en las redes sociales está
modelando comportamientos y contribuyendo a la
incorporación de nuevas prácticas sociales, incluyendo
la reproducción de estereotipos de género.
―Los partidos reveladores de género en El Salvador
refuerzan la lógica binaria y excluyente en torno al
género, reconociendo solo dos géneros: masculino
y femenino. Esta concepción binaria se reeja en
la elección de colores y objetos especícos para
diferenciar a los niños de las niñas. Aunque no existe
ninguna base teórica que sustente esta distinción, está
profundamente arraigada en la cultura y se transmite
de generación en generación.
― Las estas de revelación de género actúan como
un espacio donde se refuerzan estos estereotipos,
perpetuando la asignación tradicional de roles de
género. A pesar de la resistencia a cuestionar estos
roles, se observa una mayor exibilidad en las mujeres
para deconstruirlos, en comparación con la rigidez a la
que se enfrentan los hombres cuando se desvían de las
expectativas tradicionales de género.
Por último, la investigación sobre los partidos que
revelan el género y cuestiones relacionadas es esencial
para comprender cómo la dinámica social, impulsada
por las redes sociales y los medios de comunicación,
puede inuir en la percepción del género y la igualdad de
género en la sociedad. Este artículo es una aportación
para generar conocimiento, promover la concienciación
pública y contribuir al avance hacia una sociedad más
inclusiva y equitativa.
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